Материнство та особливості його формування в сучасній сім'ї

19 Червня 2015

views.png 6,793
comments.png 0

Сучасна психологія вважає, що перша і головна людина, що стоїть біля витоків розвитку особистості дитини - це мати. Тому будь-яка психологічна допомога, яка надається дитині, яка має проблеми в психічному розвитку, обов'язково включає роботу не тільки з дитиною, але і з матір'ю.

materinstvo-i-osobennosti-ego-formirovaniya-v-sovremennoj-seme-MainCover-1472297630.jpg
У культурних традиціях роль матері також завжди визнавалася основоположною, проте, на відміну від науки та психологічної практики, культура опікувалась не виправленням того, що вже не дуже добре вийшло, а направляла свої зусилля на те, щоб зробити матір такою, якою вона повинна бути для "правильного" виховання дитини.
 
Усі дії матері та її переживання суворо регламентувалися ще з вагітності, і тим більше після народження дитини. Однак, вагітність, народження і виховання дитини - це вже активне виконання матір'ю своїх складних і відповідальних функцій. Як же виникає готовність матері до цього?
 
У культурі нічого не пускається на самоплив. Усі відносини людини зі світом (світом речей і світом людей) суворо регламентовані, скрізь розставлені вказівники та позначені способи дій. Однак, не всі правила життя "прописані пером". Багато з них містяться в самому ладі життя, особливо це стосується тих правил і норм, які передаються з покоління в покоління всередині родини у вигляді особливостей взаємодії, взаємодопомоги і т. п. При руйнуванні укладння, розриві міжпоколінних зв'язків саме ці способи регуляції життя людини страждають у першу чергу і руйнуються найбільш грунтовно. Однією з таких складних і дуже важливих функцій є материнство, і в більш широкому аспекті - батьківство.
 
Кожна культура має свій образ, або модель, особистості: які якості повинні бути у людини, як вони виражені, які особливості темпераменту, які цінності, стилі відносин і т.п. Чим традиційніша культура, тим конкретніше і вже ця модель, тим жорсткіші рамки і суворіша оцінка та заходи впливу. "Порушник" моделі - загроза стабільності і стійкості суспільства. Тому "виробництво" людини, як члена своєї культури (тобто, відповідної культурної моделі особистості), не могло бути пущено на самоплив. Однак, як свідчать і наукові, і культурні уявлення, основи особистості закладаються в тому віці, коли ще, з одного боку, не ясно, що вийде в дорослому стані, а з іншого боку, ще неможливо ввести ефективні "санкції". Цей вік в психології називається ранній (до трьох років). У Росії з цього приводу говорили: "Виховувати дитину треба, доки поперек лавки лягає". А виховувати повинні батьки. Тому саме їх треба зробити такими, щоб вони стали "виробниками" дитини як майбутнього представника своєї культури.
 
Таким чином, головним завданням суспільства ставало "виробництво" батьків. Але, як уже зазначалося, це саме та область життя, яка вплетена в уклад сімейних відносин. Батьками діти стають у своїй родині, ніякі інші суспільні інститути в цьому завданні не беруть участь. У культурі досить стійким є уявлення про те, що роль матері та її функції у вихованні дитини є провідними і незамінними. У стародавній Спарті говорили: "Жінка-рабиня виростить раба. Вільну людину виростить тільки вільна жінка". Не менш виразна давньоіндійська мудрість: "Один батько вартий ста вчителів. Але одна мати варта ста батьків". Саме з молоком матері (і навіть раніше, ще до народження) дитина вбирає притаманне їй культурі ставлення до життя, цінності, любов і ненависть.
 
Маленька дитина у всіх культурах належала жіночій спільноті, годування молоком тривало до 2-3 років, і це забезпечувало її тісний зв'язок з матір'ю.
 
У тих культурах, де чоловіки брали участь у вихованні дітей, в дитинстві і ранньому віці їх функції практично дублювали материнські (спілкування, ласки, ігри, забави, участь в освоєнні дитиною світу).
 
Зміни в сучасному суспільстві спричинили виникнення нової моделі особистості і одночасно - руйнування колишніх способів "виробництва" батьків і відсутність нових. В результаті "виробництво" особистості втрачає всі опори: нова модель не забезпечена "технологіями її виготовлення", а напрацювання нових технологій також утруднене, тому що "заводи з виготовлення засобів виробництва" (багатопоколінні сім'я), які можна було б модернізувати, вже не існують .
 
У буквальному сенсі старий світ зруйнований, а на його уламках поки ніхто нічого не будує. І все ж, життя наших дітей, як і в колишні часи, починається в утробі матері, продовжується у взаємодії з матір'ю і все це, як і раніше, відбувається в сім'ї. Правда, сама сім'я змінилася, але все ж це сім'я. І як і раніше, для виникнення нової людини необхідна зустріч представників двох статей, і функції кожного з них і в фізичному, і в психічному "виробництві" людини залишаються необхідними і різними. І відносно формування особистості дитини в ранньому віці головною фігурою як і раніше є мати, яка вже до народження дитини повинна бути готова до її виховання. Як же можна уявити становлення дівчинки як матері і особливості цього становлення в нашому сучасному суспільстві?
 

Сімейні моделі
 

У кожній родині зустрічаються дві сімейні моделі (батьківська і материнська), які самі є варіантами сімейної моделі своєї культури. Таким чином, дитина отримує "розширений" варіант сімейної моделі. Це важливо не тільки в плані розвитку самої моделі сім'ї відповідно до змін, що постійно відбуваються в суспільстві. Не менш важливим є те, що дитина отримує спосіб поєднання різних варіантів сімейних моделей, який буде необхідний їй при створенні своєї сім'ї та узгодженні своїх уявлень і способів поведінки з наявними у чоловіка.
 
Зрозуміло, що однопоколінні і тим більше сім'ї лише з одним із батьків цей шлях не тільки завужують, але й не розвивають у дитини здатності до гнучкого поєднання стратегій виховання дітей та відносин між подружжям. Крім того, життя в своїй культурі дозволяє виділити в батьківських функціях і варіантах їх виконання - загальне, те, що притаманне всім сім'ям даної культури, і приватне - варіанти виконання батьками своїх функцій. Особливістю сучасної культури, до якої належить і наша країна, є змішання моделей сім'ї з різних культур. Дитина в цих умовах не отримує у своїй родині "бази" для вибору в майбутньому з настільки невизначених і різноманітних варіантів, і не може виділити загальне і приватне в батьківських функціях.
 
Справа ускладнюється тим, що різні моделі сім'ї та способи виховання батьків, які в цих сім'ях підтримувалися і передавалися з покоління в покоління, в кожному суспільстві орієнтовані на виховання дитини як члена своєї культури, з усіма необхідними особливостями. Для таких сімей гостро стоїть проблема розриву з культурним корінням, досвідом попереднього покоління, необхідністю адаптації до нової моделі життя і сім'ї, часто радикально відрізняються від властивих своїй культурі. У колишні часи при укладанні міжкультурних шлюбів обов'язковим було прийняття іншої віри (а значить, і всього укладу) одним з подружжя. А для таких нових форм сім'ї, як сім'ї лише з одним з батьків (причому не тільки материнські, але і батьківські), а тим більше гомосексуальні, взагалі ще немає ні моделей батьківських функцій, ні способів їх "виробництва".
 
Але незважаючи на всі наявні варіанти і складності, зв'язок дитини з матір'ю в найвирішальніші періоди життя, коли відбувається закладання базових індивідуальних і особистісних особливостей - у вагітності, дитинстві, ранньому віці - залишається, і її значення для розвитку дитини не зменшується, а, швидше, збільшується. Адже в сучасній сім'ї на матері концентруються не тільки її власні функції, а й ті, які виконувалися бабусями, тітками, старшими дітьми та іншими родичами. До речі, поділ материнських функцій характерний не тільки для всіх стародавніх культур, а й для наших найближчих родичів у тваринному світі - вищих приматів. Тому в наш час роль жінки як матері і шлях її становлення в цій якості стають її більш відповідальними і складними, ніж раніше.
 
У Стародавньому Китаї говорили: "Дівчинка не стане хорошою матір'ю, якщо не буде з дитинства любити свою майбутню дитину".
 
Як же виникає любов дівчинки до майбутньої дитини? Тут найголовнішим є не технічні навички (які завжди можна напрацювати), а почуття. Ось їх не можна вивчити, вони повинні народитися і вирости.

 

Філіппова Галина Григоріївна


КОМЕНТАРІ

Коментарі до цього матеріалу відсутні
Будь ласка, авторизуйтесь або зареєструйтеся , щоб залишити свій коментар !